中华优秀传统文化，紧系民族之根，连通民族之血脉。中华民族最深沉的精神追求、最本质的共同记忆，皆蕴含于中华五千年绵延不绝的传统文化之中。传承发展中华优秀传统文化，业已成为建设社会主义文化强国的重大战略任务。润物细无声，让传统文化接通时代、接通人心，媒界与学界责无旁贷。北京出版社推出的“大家小书”丛书，由名家学者执笔，化繁为简，深入浅出，引领人们走进中国传统文化。本报特邀“大家小书”丛书主要策划人之一高立志先生，专访丛书编委之一楼宇烈先生，梳理中华传统文化之脉络，并对如何理解和普及中华传统文化提出具体意见。

楼宇烈简介：1934年生于杭州，求学上海。1955年考入北京大学哲学系，后留校任教，先后任北大哲学系暨国学研究院教授、北大宗教研究院名誉院长、北大学术委员会委员。日常授课外，雅好昆曲、古琴、茶艺。主要著作包括《中国佛教与人文精神》《温故知新――中国哲学研究论文集》等学术专著；《中国的品格》《中国文化的根本精神》等普及类图书；点校整理《王弼集校释》《康有为学术著作选》等古籍；主编或参编《中国佛教思想资料选编》《中华文明史》《东哲学概论》等教材类图书。

　　“吃人”礼教，这个要翻过来

　　高立志：楼先生，我以前读过您的《王弼集校注》，觉得您是研究道家的。后来我读研期间又修过您一年半的佛典选读课。最近，我发现您谈中国传统文化，谈的最多的却是儒家文化，难怪网上有人说您是国学达人。今天很荣幸，能再次听您来通达地讲讲传统文化。

　　楼宇烈：中国传统文化是非常丰富多彩的，而且一向是多元包容的。其实，儒释道三家仅是传统文化中的主体结构。要展开来讲，除了其他诸子百家，还包括很多外来的如伊斯兰文化、基督教文化等，它们传入中国，中国也能够包容、吸收它们，它们都延续不断地影响了中国文化。不过，总体来说，传统文化的主体还是儒释道三家。

　　儒和道是中国本土创立起来的；佛教是外来的，但这也仅仅从源头上来讲它是外来的，因为进入中国后，佛教已与中国传统文化融为一体了。它影响了中国儒道文化的发展；中国儒道文化同时也影响了佛教的发展。所以，不能简单地把佛教看作外来文化。从现在来讲，它就是中国的文化。我们讲佛教，就是指中国的佛教，它与其源头――印度佛教已不完全一样了。

　　近百年来，中国受西方文化的冲击，这西方文化的背后，又是西方政治经济军事力量的冲击，所以中国从鸦片战争以后，就面临着沦为殖民地或半殖民地危险的境地。中国要极力摆脱这个境地，因而经历了以下几个阶段：首先，向西方的物质文明学习，希望物质文明的提高能抵御西方的坚船利炮，这就是洋务运动。后来又发现，要物质文明发挥作用，没有政治制度的保障是不行的。于是我们有了两场改革：一是戊戌变法，一是辛亥革命。但是，都没有达到原来的理想。戊戌变法基本上是完全失败；辛亥革命虽然推翻了君主制度，但民主共和制度并未完全建立起来。政治制度的改革，直到1949年才真正完成，中国成为一个独